«Быть нейтральным» также означает слушать с ощущением сомнения и удивления и не иметь никакого суждения или ожидания относительно того, что может быть найдено. Это подразумевает - быть с другим человеком, не зная его. При этом сначала можно почувствовать страх, поскольку мы избавляемся от того, что мы думаем и знаем, и движемся к более глубокому слушанию. В Дзэн буддизме этот вид внимания называется «разумом неопытного». Он подразумевает наблюдение за вещами, как будто в первый раз. По словам Конфуция, «Тот, кто исходит от невинности, куда он придет?» Дети вполне естественно имеют разум неопытного, но взрослые обычно утрачивают его.
Когда мне было примерно три года, у меня был воображаемый друг по имени Гог-гог. Однажды я рассказал родителям о том, как Гог-гог заботился обо мне. Он появлялся в определенное время и брал меня с собой совершать удивительные приключения. Иногда мы вылетали из окна моей спальни и кружили над садом и домами соседей. Когда я рассказал об этом приключении моим родителям, они рассмеялись, и я почувствовал глубокую обиду. Я понял, что Гог-гог являлся объектом насмешки и было лучше не говорить о нем. Я выбросил его из головы, до тех пор пока много лет спустя, просматривая книгу о кельтской мифологии, я не увидел, что двух древних духов, которые заботились о маленьких детях в нашей области, звали Гог и Магог. На востоке Англии даже есть два старых дерева, названные в честь этих великих защитников детей.

Если мы заболеваем, наше тело старается либо рассеять болезнь, либо (если это невозможно) сдерживать ее по мере своих возможностей. Развитие высокой температуры для устранения накопления токсинов, защитное сокращение ткани как реакция на травму или сдерживание злокачественной опухоли в одном специфическом месте - все это является выражением внутреннего здоровья. Это — примеры работы балансирующей силы природы. По словам доктора-натуропата Генри Линдлара, «наука естественной жизни и исцеления явно показывает, что то, что мы называем болезнью, является прежде всего усилием природы для ...восстановления нормальных функций тела»]9. Болезнь можно рассматривать как наилучшее возможное решение в сложившейся ситуации и, следовательно, элементарное выражение нашего хорошего здоровья.

Доктор Стилл, возможно, был первым, кто признал важную связь между движением и здоровьем. В детстве он часто страдал от головных болей. Однажды он отдыхал в саду, откинув голову на веревку, на которой был подвешен гамак. При этом качающаяся веревка взяла на себя вес головы, произведя мягкое вытягивание шеи. Стилл обнаружил, что вскоре его головная боль и сопровождавшая ее тошнота прошли. В своей автобиографии он написал об этом так: «После этого открытия я поддерживал шею веревкой всякий раз, когда чувствовал приближение приступа боли. Я использовал это лечение в течение двадцати лет до того, как в мой мозг пришло понимание, что тогда я приостанавливал раздражение больших затылочных нервов и придавал гармонию потоку артериальной крови и венам, результатом чего было облегчение»*.
Доктор Стилл признавал важность поощрения свободной циркуляции жидкостей в теле. Он понимал, что это является необходимым условием снабжения клеток питатель-ными веществами для здоровья и выведения токсинов. Доктор Стилл также понимал, что движение жидкости обеспечивает свободный ток потоков жизни по всему телу. Он сделал вывод о том, что «болезнь — это эффект, вызванный прекращением некоторого снабжения жидкостью или качеством жизни»9. Он выделил три основных принципа, которые легли в основу новой науки - остеопатии.
1. Структура и функция взаимосвязаны.
2. Тело функционирует как единое целое в здоровье и болезни.
3. Тело — это самоисцеляющий механизм.

Наши психологические состояния оказывают критическое влияние на физиологию центральной нервной системы. Некоторые центры в мозге интерпретируют мысли и чувства и переводят эти психологические состояния в физиологические действия. Эти центры называются лимбической системой и расположены вокруг середины мозга. Эмоция, подобная, например, страху, может побудить лимбическую систему к тому, чтобы начать высвобождение определенных нейротрансмиттеров и гормонов. Затем они вызовут физиологическую реакцию в теле.
Если наши психологические состояния становятся привычными, ткани центральной нервной системы могут стать структурно скопированными соответственно. В результате могут иметь место определенные структурные изменения. Считается, что специфические психологические состояния могут производить специфические эффекты. Например, Стэнли Келеман предполагает, что страх подавляет мозг, гнев делает его сверхактивным, печаль - сокращает, а сопротивление — укрепляет. Таким образом, ментально-эмоциональные паттерны непосредственно переходят в паттерны тела. Поскольку этот принцип сохраняется во всем теле, в главе 8 мы рассмотрим эту тему более углубленно.